Главы из книги Плотникова А.В. «Личнология»

Главы

Православная реабилитация

Всю историю человечество стремилось к счастью. Эквивалентом счастья считались деньги, семья, наркотики, вино и т.д. Сюда же относилась и благосклонность богов. То есть люди пытались постигнуть счастье, ориентируясь на внешнее. И даже революции были по своей сути той же попыткой. Затем появились психология и психотерапия для той же цели. Они казалось бы, пытались познать внутренние проблемы и через их решение познать покой, но и такие попытки не увенчались успехом. Ну и что же делать? Неужели полный тупик? Где истина, которая ведет к истинному счастью? Счастье – это соединение с Богом. Но с Ним может соединиться только человек, очищающий свою душу от страстей. Поэтому принцип духовности – это очистка души от грехов, мучающих ее для познания счастья в соединении с Господом. Необходимо понять, что ничем внешнем и никакими наружными преображениями рая на земле не создать. Господь так и говорит в Евангелии: «… Царство небесное не придет приметным образом и не скажут, что оно там или там, Царство небесное внутри человека есть». Это величайшая истина, открытая нам Сыном Божьим никак не принимается человечеством. А ведь это правда. Как бы мы не жили материально хорошо, но если сердце наполнено страстями – мучителями (зависть, блуд, жадность, ненависть, страх и т д), о каком счастье может идти речь. Если же позиция наоборот – у человека материально не очень или даже ничего нет (многие святые), а он исполнен неизреченной радости потому что с Божьей помощью освобождается от тирании грехов. Резюмируя сказанное: никакими внешними действиями, какой бы они характер и форму не носили, человек не может познать истинное счастье, а познать он его может, только очистив душу от страстей. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» – так говорит сам Господь.

Что такое грех?

Этот мир является отражением надмирного мира. Что это значит? Все, что есть на земле: все живая и неживая природа, все законы – физические, химические, биологические являются выражением Божественных энергий или благодати. Если человек нарушает эти законы, то он повреждает себя. Самый простой пример – если я суну руку в огонь, то обязательно ее обожгу, а бросившись со скалы – разобьюсь, так как срабатывает закон тяготения. Тоже самое духовные законы. Господь открыл нам эти законы в заповедях. Бог есть любовь, подчеркиваю, что Он не имеет свойства любви, а есть сама любовь. И божественные энергии соответственно это энергии любви, которые, Он обозначил в форме заповедей. Господь, как бы говорит нам «Дорогой, пожалуйста, держись на пути заповедей, потому что, нарушая их, ты повреждаешь себя». Заповеди есть не что иное, как свойства нормальной человеческой природы, находящейся в энергии любви (благодати), исходящей от Бога и если я согрешаю, то неизбежно отпадаю от благодати. Поэтому грех это повреждение души и тела, рана, порезы, наносимые самому себе. Любая вещь со словом много превращается в грех. Иногда повреждающая сила страсти очевидна, например, когда человек объедается или упивается. Нетелесные срасти не так очевидны, но повреждают также. Попробуем все же разобраться. Возьмем гордость. Человек постоянно напряжен, чтобы доказать, что он лучше других и гипертонизироваться начинает также тело – повышается сосудистое давление, усиливается выброс гормонов с возникновением болезней и т д. Кроме того, он скрытно постоянно мучает себя страхом стать меньше других с соответствующими повреждениями тела: сердечнососудистыми, дыхательными и т.д. А самое главное, он повреждает свою душу. Каким же образом? Дело в том, что выбор состояния гордости делает невозможным присутствие Господа в человеке, не потому что Он не хочет, а потому что не может Бог находится в душе имеющей противоположные свойства. И человек неминуемо соединяется с демонами-мучителями. Подобные находят подобных.

О грехопадении

Человечество в лицах Адама и Евы было бессмертным. Господь дал им всю полноту власти, так что они даже нарекали имена животным, а это в состоянии делать только власть имеющий. Им были неизвестны ни боль, ни голод, ни холод и они не старели. Было и дерево познания добра и зла. Бог предупредил, что если съедят плод с этого дерева, то смертью да умрут. Давайте подумаем, что это значит? Это метафора, обозначающая свободу выбора. Далее появляется змей-искуситель и соблазняет съесть запретный плод: «… и будете как боги». А это, что значит? Многие предполагают, что это дьявол. Но на самом деле, падшему ангелу проникнуть в рай невозможно. На самом деле змей – это сам человек, точнее свободное уклонение в сторону греха гордости: зачем мне Бог, если я сам, как бог. И через грех непослушания и самомнения изгнал от себя Господа. Дело в том, что Он не может влиять на выбор человека, иначе мы бы так и оставались в раю если были, как куклы. Возникает вопрос, а что Господь не знал, когда насаждал дерево о последствиях? Конечно знал. В этом и заключался промысел Божий. А именно, человек, познав весь ужас отпадения от Господа через греховность и личную неспособность исцелить свою мертвую природу, и дальнейшем воссоединении с Ним, никогда больше не отпадет от Него.

Последствия грехопадения

В результате самомнения человек нанес страшный урон самому себе, прежде всего тем, что отпал от Бога, так как Он есть Дух и не может находиться в том, что Ему не подобно. Произошло повреждение человеческой природы. Это общечеловеческая поврежденность – все мы стали смертными, тленными и страстными (не укоризненные страсти: голод, холод, боль и т.д). Возникла также родовая поврежденность, переходящая по наследству – это родовой грех. Можно его наблюдать в народах. Одни народы склонны к жадности, другие к тщеславию и т. д. Человек не несет ответственности за родовую предрасположенность к греху, он начинает повреждать самого себя, когда добровольно совершает грех. Например, у меня есть предрасположенность к пьянству – это родовая греховность, но не мой грех. А вот когда я начну самовольно пьянствовать, то уже грешу сам. Кроме того, сама не укоризненная страстность является почвой для страстности греховной. Например, я могу съесть в меру, а могу объесться до того, что мне станет плохо. Итак, в результате грехопадения возникло общечеловеческое повреждение – смертность, тленность, страстность и родовая поврежденность, помогая которой и не борясь с ней, мы реализовываем предрасположенность к греху в истинный грех. Мало того, что люди стали смертными, но так как грехи это непрестанное самоповреждение души и тела, человек сам все более и более убивает себя и для этой и для будущей жизни.

Ради чего пришел Христос

Господь сотворил человека по своему образу и подобию. Я сейчас не хочу подробно останавливаться на этом, скажу лишь, что одним из признаков богоподобия является свобода выбора. У многих возникает вопрос: « А, что разве Бог не мог сделать так, чтобы первые люди не согрешили?». В том то и дело, что Господь не может что-либо сделать помимо воли самого человека, иначе Он должен умереть, так как пошел бы против своей сущности. Бог есть Дух, способный соединиться только с чистым духом, Он не может обитать в гордой душе. Но с другой стороны, Господь не хочет, чтобы мы страдали и умирали, ведь Он человеколюбец. Казалось бы тупиковая ситуация. И Пресвятая Троица принимает самое потрясающее по высоте своей любви решение. Сам Бог Слово становится человеком, вочеловечивается, при этом, оставаясь Богом. Он становится Богочеловеком – не слитно и в то же время нераздельно, неразлучно. Господь Иисус Христос снова соединил человека и Бога в самом себе. Для чего? Люди не в состоянии сами по себе возвратить бессмертность, не смотря ни на какие научные открытия, потому что утратили способность не грешить, а грехи порождают смерть. Поэтому Он пришел, чтобы освободить нас от смерти, каким образом поговорим позже. А также Господь пришел, чтобы показать нам путь, благодаря которому, мы могли соединиться с Ним уже здесь, в наших сердцах. Показал нам главные приоритеты в этой временной жизни, чтобы придерживаясь их, мы спаслись и наследовали жизнь вечную. Слава Тебе, Господи! Слава Тебе!

Спасение – что это?

Нам кажется, что это очень странный вопрос, по крайней мере, для христиан. Если можно было услышать, что мы просим у Господа, даже в церкви, то бы слышали примерно следующее: « Господи, помоги, чтобы у меня, мужа, брата и т.д., было хорошо со здоровьем, чтобы бросил пить, чтобы выздоровел от болезни, чтобы женился». Возникает вопрос, а что в этом плохого? Давайте немножко порассуждаем. Евреи почему стали ненавидеть Христа, а потом распяли? Они ждали царя, который даст им за веру все блага мира сего. А Господь говорит, что Мое Царство не от мира сего. Язычники, да и язычество вообще в этом и состоит, чтобы использовать богов для своих земных целей. Поврежденный грехом ум наш перестал понимать очевиднейшие вещи. Какие? А вот какие – мы не бессмертны, но смертны. А мы только тем и занимаемся, что не удовлетворяемся тем, что имеем земного, под видом развития. Не понимаем из-за духовной слепоты очевиднейших вещей. Все, что я имею, дано мне во временное пользование, смерть, неминуемая смерть отымет все. Ничего из материальных «ценностей» не перейдет в тот мир, а душа уже приросла к тленному и там будет страдать от потери того, что возлюбила. И как потрясающе страшно будет отчаянье от осознания того, что единственная жизнь прожита зря, и я не в Бога богател, а изменить уже ничего нельзя. Господь показал нам главные приоритеты в жизни – «Ищите прежде Царствия Небесного и правды его, а все остальное приложится вам». А когда человек будет этим заниматься, давайте рассудим. Когда чувствует, что живет не как должно, не так как подсказывает совесть. И, тогда он начинает искать мировоззрение, которое может удовлетворить его исканиям и находит волею Божьей православие. А когда он начинает видеть свою греховность, всю свою поврежденность, то принимает решение начать жить по Евангелию. И тут то видит, что не одной заповеди выполнить не может.Не хочет тщеславиться, но тщеславится, не хочет осуждать, но осуждает, не хочет завидовать, а зеленеет от зависти. И вот только тогда человек начинает понимать, что он погибает и ничего сам с этим сделать не может. Только после этого приходит понимание, что тонущему нужен Спаситель Господь. Тогда, чувствующий себя погибающим начинает молиться по настоящему. Что значит по-настоящему? То есть с покаянием и смирением, с упованием на милость Божию. Правильно сказал Псалмопевец: «жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». В молитве покаянной уже не просит о вещественном, а умоляет об избавлении от тирании грехов – мучителей. И Господь, видя такое смиренное состояние, начинает исцелять человека. Смирение слагается из осознания своей греховности к смерти, понимания своей полной неспособности противостоять греху без Господа, покаяния, ненависти и чувства омерзения к греху, стремление к исправлению жизни по заповедям. Смирение является тем единственным фундаментом, на котором можно построить здание любви, как венца совершенства. Смиряясь сам, человек начинает с великодушием и сочувствием относиться к согрешающим против него, то есть из смирения, и только из него, возникают начатки любви. И по мере этого Святой Дух начинает входить в человека, по принципу тождества, происходит обожение. Бог не может спасти нас без нас. Сами мы ничего со своими страстями сделать не можем, но у нас, в отличие от падших ангелов, осталась свобода выбора. Ни одной заповеди мы соблюсти не состоянии, настолько мы повреждены, но Господь видя наше произволение, наши попытки «уклониться на правые стези» подает нам Божественные энергии (Благодать), для борьбы со грехами и жизни в заповедях любви. Вот почему Господа называют Спасителем. Самое правильное представление о Боге – это мудрый и любвеобильный Врач. Врач для кого? Для того кто жаждет этого и смиряется. Друзья мои, это основа основ спасения, без понимания этого, невозможно постигнуть суть православия. То есть спасение, есть состояние самого человека, смирившегося, «под крепкую руку Божию».

И снова о смирении

Ведь не даром святой пророк Иоанн Предтеча призывал: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Но у нас, у православных, много ли плача о грехах. В церковь хожу, исповедаюсь, причащаюсь, ну что еще? Нет, грехи-то есть, но у кого их нет. Обратите внимание, что скрыто: человек доволен сам собой. А довольному зачем Бог, у него все хорошо, он сам себе бог. И в таком состоянии души мы можем погибнуть. Видение своей греховности это великий акт и мужество, это начало спасения. Ой как трудно, преодолеть самомнение и признаться самому себе, что я далеко не тот, кем должен быть. Я не просто имею грехи, а все мое существо повреждено, я просто непрерывно источаю греховность, нахожусь в падшем состоянии. И, когда человек понимает наконец, кто он есть на самом деле, то он пытается бороться с грехами. Но вдруг видит, что не одной страсти победить не может. Не хочет завидовать, но зеленеет от зависти, не хочет осуждать, но осуждает. Он приходит к осознанию того, что погибает, а погибающему нужен Спаситель. Вот такой-то человек будет молиться по настоящему, так как он пришел к пониманию, к величайшему пониманию того, что без Господа он ничто. Указанные состояния, а именно, понимание того, кто я есть на самом деле и понимание того, что без Бога я ничто приводят человека к состоянию беспадения. Что это значит? То есть, подвижник видит себя ниже всех людей, скотов, ниже демонов, но при этом, что очень важно, не отчаивается. А что ему отчаиваться, он видит себя на самом дне ада и дальше падать просто некуда. Такой человек не удивляется своим грехопадениям, понимая всю свою падшесть, но уповает на Господа, стеная Ему в молитве об исцелении, и Господь, видя такое смирение, не помедлит уврачевать. Но ведь у нас у всех, так называемых православных, все не так. Согрешит и ходит унылый, и ведь никогда не подумаешь, что он гордый. А он на самом деле гордый. Скрыто он как бы сообщает своим видом, как же я мог это сделать, ведь я такой хороший. Давайте будем учиться смирению, а Господь, видя наши усилия и молитвы, подаст нам дар благодати смирения, потому что оно, несомненно, дар Божий.

О Молитве

Без молитвы нет веры. Но о чем же молиться? Большинство молится о земном – здоровье, квартира, машина. А разве Господь пришел на эту землю ради земных благ? Мы настолько повреждены, что не понимаем очевидных вещей. Очевидный факт заключается в том, что все мы умрем и умрем довольно скоро, причем не знаем ни дня, ни часа. Однако, я то думаю, что умрут другие, а меня это не коснется. Поэтому, какое небо, мне здесь все надо, ведь умирают другие, а я не умру. Вот такое безумие управляет нашей жизнью. Наша душа бессмертна и от того, как мы жили здесь, зависит, где будет пребывать наша душа – или в раю или аду. Соответственно молится необходимо об искоренении страстей, а не о потакании им, так как страстной человек не может соединиться с Богом и царство Небесное не наследует. Без молитвы спасение невозможно. Подумайте о самом слове – молитва, то есть умолять Господа о спасении. Но важно понимать при каких условиях молитва принимается Господом.

Святитель Игнатий Брянчанинов на основании святых отцов показывает, что в молитве необходимы внимание, благоговение и покаяние. Действительно, без понуждения себя к вниманию, невозможно успешно молиться. Но наш ум настолько поврежден, что мы мгновенно рассеиваемся на что угодно, только не на молитву. Поэтому необходимо вкладывать свой ум в слова молитвы. А какой молитвы? Святые отцы советуют молиться молитвой Исусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного!» Эта молитва и краткая, так, что наш ум может не рассеиваться и в то же время необыкновенно сильная, так как само Христово имя отгоняет бесов. Молится неспешно с покаянием и благоговением, как только внимание убегает на мирское, опять понуждать себя к вниманию, прося Господа о помощи. Вначале нужно молиться столько, сколько в состоянии удовлетворять условиям молитвы, то есть немного. Затем довести до ста молитв Иисусовых, затем, если внимание укрепляется, добавить еще сто, потом возможно еще сто, потом можно еще, при соблюдении принципов молитвы. Ни в коем случае не молиться автоматически, как вычитывают мантры или как маги свои заклинания – это оскорбление Бога!

И при этом, молиться необходимо благоговейно. То есть без дерзости, понимая, к Кому мы обращаемся.

Второе условие правильной молитвы – прощение. Это тоже не всегда очевидно. Чаще всего мы считаем, что прощаем. Но не понимаем, что тем же не прощением является осуждение. А осуждаем мы почти всех и вся: политиков, президентов, известных людей, знакомых. Это говорит о гордости: «Я бы так не сделал!». Кстати, осуждения одинаково страшны как внешние, так и внутренние. Почему? Потому что я, тем самым раню не того, кого осуждаю, а самого себя и с демоном мучителем соединяюсь. Мы знаем слова псалмопевца, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Третье условие молитвы – жизнь по Евангелию. Мы разве живем по заповедям? Важно понять различие между Церковью, как внешней организацией и истинной Церковью. Когда Василию Блаженному указали, на то, что в церкви много народа он ответил, что видит только два человека. Церковь – это единство в Духе Святом тех, кто ревностно стремится жить по Евангелию. Когда Господь видит усилия человека в борьбе со страстями и в попытках искренно жить по заповедям, то несомненно Он услышит его молитвы и поможет ему. А мы о чем молимся? Да о чем угодно, только не об избавлении от своих страстей. То молимся о здоровье, то о избавлении от болезней и от прочих земных проблем – настоящие язычники. Ни чем не отличаемся от тех, кто распинал Христа. А почему Иудеи Его распяли? Да потому, что ждали от Господа земных благ, а Он сказал, что Мое Царство не от мира сего. Поэтому молиться необходимо о духовном: «Господи, помоги мне избавиться от жадности. Я буду сам стараться, но Ты мне помоги, я слаб и немощен и без Тебя ничто!». При этом, о мирском можно попросить со смирением: «Господи! Ты знаешь, что я хочу, но да будет воля Твоя! Потому что знаю, что Ты Любовь и Мудрость и лучше знаешь, что мне полезно, а что нет, и доверяю Тебе».

О не любви к миру

Под миром разумеют святые отцы всю совокупность страстей, действующих в мире. Когда дьявол искушал Христа в пустыне, то показав на все земные царства, сказал, что это все принадлежит ему. И на самом деле все грехи зиждутся на трех основных страстях – сластолюбии, сребролюбии и славолюбии. Господь завещал нам не любить мира, ни того, что в нем есть… «ибо все в этом мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Я весь одержим страстями, а страсти есть искажение добродетелей – любая вещь со словом много превращается в страсть. Например, я могу поесть в меру необходимости, а могу объесться, могу уважать в себе образ и подобие Божие, а могу возгордиться и т д. Я болен и слаб духовно и поэтому не в состоянии пользоваться, реагировать адекватно, добродетельно на все, что в мире есть. Под миром понимается вся совокупность страстей, действующих в нас и находящих свои источники удовлетворения во внешнем. Господь говорит, что все в этом мире похоть плоти, похоть очей, и гордость житейская. То есть мир не просто отрицает страсти, а наоборот, только и живет ими, только и стремится к ним. Богатый это удачник, бедный – неудачник; смысл жизни – чтобы заработать деньги и потратить их на развлечения. А страсти чем опасны? Когда они удовлетворяются, то человек чувствует себя комфортно, а как только нет, люди начинают мучиться из за невозможности или недостаточности их удовлетворения. Поэтому страсти и называют страстями, то есть страданиями. Например, было пятьдесят миллионов долларов, а из за кризиса осталось тридцать и некоторые совершают самоубийство. Как же с тридцатью-то миллионами, какая жизнь, с голода можно умереть! Вот до какого безумия может довести рабство страстям!

Подчеркиваю, очень важно понять механизм действия страстей: если только я начинаю потворствовать и удовлетворять им, то буду чувствовать себя хорошо, но как только страсть не будет «подпитываться» или снизится возможность ее удовлетворения, то я буду страдать. Тщеславие пополняется – люди мне хлопают, жизнь кажется прекрасной, перестал быть популярным, смысл жизни кажется потерянным, вплоть до самоубийства. Со стороны эти примеры даже кажутся смешными, а на самом деле мы все просто полубезумны, святые так и говорят – страстной, значит полоумный. Поэтому необходимо возненавидеть страсти и наше рабство им и понуждать себя особо на начальном этапе не раболепствовать им, и Господь, видя наше произволение укрепит нас и сделает непобедимыми. Помним, что страсти есть искажение именно добродетелей. Любая вещь со словом много превращается в страсть. За этим нам надобно смотреть: скажем, вижу, что денег мне все мало и мало, хотя зарабатываю все больше и больше и я говорю себе, ага, стоп это сребролюбие, я себя по живому режу. Слава Господу, что открыл мне это! И начинаю ненавидеть ее и бороться с ней, но вижу, что ничего с ней сам поделать не могу, всюду препобеждаюсь ей. Тогда я начинаю со всей ясностью понимать, что погибаю и что мне нужен Спаситель. Вот с этого то момента, я и начинаю молиться по-настоящему, а не играть с Богом в верующего. Вот именно такое состояние есть сокрушение и смирение. А мы помним слова псалмопевца, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Аминь!

Какой грех самый страшный

Наверное, вы можете подумать, что это гордость, но это не совсем так. С каким грехом справиться необычайно сложно – с тем, который превратился в навык. Почему, да потому, что он стал автопилотом, второй натурой и в принципе даже не замечается. Например: матершинник, даже не замечает, что говорит нецензурно; алкоголик считает, что пьет, как все; блудник считает, что невозможно не изменять жене, объясняя это «природой» мужчин; работоголик считает вполне естественным, что работа самое главное в жизни и список можно продолжать до бесконечности. Видите, что с такого рода страстями, превратившимися в злой навык, бороться крайне сложно, да и невозможно без Господа.

В принципе любой грех, можно превратить в навык, если не бороться с ним. И вот здесь-то необходимо понять очень важный закон. Давайте поговорим о нем. Господь говорит, что «верный в малом, верный во многом и над многим поставлю его». Святые отцы объясняют это, как способность, точнее соизволение не согрешать в тех грехах, в которых есть силы не делать этого.

Например, вполне мог человек не сообщить другому об общем знакомом, который совершил нечто неприглядное, а он все таки рассказал. То есть силы у него были не делать, а он все же осудил. Что же получается? Человек добровольно, по своей воле становится, по сути, антихристом, добровольно враждует против Бога и своей волей соединяется с демонами-мучителями. Это очень опасно, так как сила греха начинает нарастать в геометрической прогрессии и противостоять ему практически невозможно. Это явление мы можем замечать в жизни. Бросил человек пить или курить и его уже не тянет, но взял и выпил просто так и алкоголизм вернулся с удвоенной или утроенной силой или курить стал намного больше. По воскресении Господа нашего Иисуса Христа, бесы утратили какую-то не было власть над христианами. Власть над нами демоны приобретают, когда мы грешим самовольно, имея все силы не делать определенный грех. Резюмируя сказанное, можем сказать, что самый страшный грех это тот, который совершается по своей воле, тот, который вполне мог не делать. Вот такой грех, легко превращается в злой навык и человек становится его рабом. А еще каждое такое добровольное согрешение приводит к умерщвлению нашего ума ( духа). В конце концов человек духовно умирает и превращается по сути в животное. Посмотрите на многих людей, смыслом их жизни становиться потребление: заработать деньги и потратить их на развлечение, как кошки или собачки – поели да поиграли.

Вернуться к статьям