Нам кажется, что это очень странный вопрос, по крайней мере, для христиан. Если можно было услышать, что мы просим у Господа, даже в церкви, то бы слышали примерно следующее: « Господи, помоги, чтобы у меня, мужа, брата и т.д., было хорошо со здоровьем, чтобы бросил пить, чтобы выздоровел от болезни, чтобы женился». Возникает вопрос, а что в этом плохого? Давайте немножко порассуждаем. Евреи почему стали ненавидеть Христа, а потом распяли? Они ждали царя, который даст им за веру все блага мира сего. А Господь говорит, что Мое Царство не от мира сего. Язычники, да и язычество вообще в этом и состоит, чтобы использовать богов для своих земных целей. Поврежденный грехом ум наш перестал понимать очевиднейшие вещи. Какие? А вот какие – мы не бессмертны, но смертны. А мы только тем и занимаемся, что не удовлетворяемся тем, что имеем земного, под видом развития. Не понимаем из-за духовной слепоты очевиднейших вещей. Все, что я имею, дано мне во временное пользование, смерть, неминуемая смерть отымет все. Ничего из материальных «ценностей» не перейдет в тот мир, а душа уже приросла к тленному и там будет страдать от потери того, что возлюбила. И как потрясающе страшно будет отчаянье от осознания того, что единственная жизнь прожита зря, и я не в Бога богател, а изменить уже ничего нельзя. Господь показал нам главные приоритеты в жизни – «Ищите прежде Царствия Небесного и правды его, а все остальное приложится вам». А когда человек будет этим заниматься, давайте рассудим. Когда чувствует, что живет не как должно, не так как подсказывает совесть. И, тогда он начинает искать мировоззрение, которое может удовлетворить его исканиям и находит волею Божьей православие. А когда он начинает видеть свою греховность, всю свою поврежденность, то принимает решение начать жить по Евангелию. И тут то видит, что не одной заповеди выполнить не может.Не хочет тщеславиться, но тщеславится, не хочет осуждать, но осуждает, не хочет завидовать, а зеленеет от зависти. И вот только тогда человек начинает понимать, что он погибает и ничего сам с этим сделать не может. Только после этого приходит понимание, что тонущему нужен Спаситель Господь. Тогда, чувствующий себя погибающим начинает молиться по настоящему. Что значит по-настоящему? То есть с покаянием и смирением, с упованием на милость Божию. Правильно сказал Псалмопевец: «жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». В молитве покаянной уже не просит о вещественном, а умоляет об избавлении от тирании грехов – мучителей. И Господь, видя такое смиренное состояние, начинает исцелять человека. Смирение слагается из осознания своей греховности к смерти, понимания своей полной неспособности противостоять греху без Господа, покаяния, ненависти и чувства омерзения к греху, стремление к исправлению жизни по заповедям. Смирение является тем единственным фундаментом, на котором можно построить здание любви, как венца совершенства. Смиряясь сам, человек начинает с великодушием и сочувствием относиться к согрешающим против него, то есть из смирения, и только из него, возникают начатки любви. И по мере этого Святой Дух начинает входить в человека, по принципу тождества, происходит обожение. Бог не может спасти нас без нас. Сами мы ничего со своими страстями сделать не можем, но у нас, в отличие от падших ангелов, осталась свобода выбора. Ни одной заповеди мы соблюсти не состоянии, настолько мы повреждены, но Господь видя наше произволение, наши попытки «уклониться на правые стези» подает нам Божественные энергии (Благодать), для борьбы со грехами и жизни в заповедях любви. Вот почему Господа называют Спасителем. Самое правильное представление о Боге – это мудрый и любвеобильный Врач. Врач для кого? Для того кто жаждет этого и смиряется. Друзья мои, это основа основ спасения, без понимания этого, невозможно постигнуть суть православия. То есть спасение, есть состояние самого человека, смирившегося, «под крепкую руку Божию».