Ты есть воистину Ноумен! (Парабрахман)
Эта фраза была сказана Ниссаргадате его учителем, которая изменила всю его жизнь и привела к просветлению. Давайте начнем разбираться в этом,в вопросах реальности, самореализации и ноуменальности. Кстати, ноуменальность это термин, созданный мной. Об его сути поразмышляем позже, пока лишь скажу, что ноуменальность отдаленно напоминает духовный поиск, но на самом деле, это не одно и то же.
Есть Осознание. Это Осознание есть потенциальная энергия жизни или жизнь или реальность. Это бездна или энергия находится в состоянии недвижимости. Это Осознание может осознавать, что угодно, но не может осознать само себя. Вы спросите, а почему оно это не может? Ответ заключается в следующем (и прошу призадуматься очень внимательно), а потому, что нет того, кто может осознать. То есть, нет осознающего. Нет никаких или никакого Я, которые или которое могли быть осознающими. Это восприятие или как говорил Будда - глаз, который видит все, кроме самого себя.
А затем совершенно самопроизвольно, как самодвижущийся процесс начинается движение, движение потенциальной энергии Осознания. Таким образом, потенциальная энергия превращается в кинетическую. Первое, что возникает это Осознание Я. Что это значит? А это значит, что Ноумен, или Абсолют, или Парабрахман начинает себя, через отражение или отзеркаливание своего собственного света. Он видит свет самого себя через движение или трансформацию потенциальной энергии в энергии вибраций огромной частоты. Возникает первая концепция дуальности, то есть разделения. Почему концепция? Да потому, что не два, все это Ноумен в своем отражении, как результат спонтанного движения энергии или реализации. Концепция - значит просто идея, не реальность. Затем возникает Сознание Я есть или присутствие, или Сознание дух. Это просто Бытие, просто ощущение жизни без всяких объектов.
Затем дальнейшее движение энергии создает всю вселенную или Я такой–то. Сознание начинает делить саму себя на субъект и объект, то есть на я и другие,опять таки дуализируя само себя. И так до бесконечности. В том числе дуальности (разделению) подвергаются и идеи, они также разделяются на субъект и объект. Например, добро и зло, правильно и неправильно, верно и неверно, хорошо и плохо, живой и мертвый и т.д. Но надо понять, что есть только Ноумен. Все остальное лишь видимости в Сознании–Сознании, как уже само движимом процессе. Этот мир абсолютно иллюзорен, все люди абсолютно иллюзорны. Все это снящиеся персонажи, а Сознание (само движимое Сознание) является сновидением. А Ноумен является абсолютным сновидящим, который сновидит Осознание Я, Сознание Я есть и наконец, Сознание Я таковость (в форме субъект-объект). Ноумен или истинное Я есть восприятие, которое воспринимает Сознание во всех формах, но не может воспринять самого Себя. Ум, который является содержимым сознания, начинает разделять мысль на Я и другие, или на субъект и объект. На самом деле они всего лишь сознание-мысль. Именно Сознание разделяется, принимая вид субъекта и объекта. Сознание это просто энергия, движущаяся энергия огромной частоты. А абсолютно иллюзорные субъект-объекта это тоже энергия, только с индивидуальным рисунком. Также возникает и образ субъект, который начинает воспринимать Сознание мысль как свою мысль, Сознание чувство как свое чувство, Сознание образ, как свой образ. Таким образом, возникает концепция эго или я, хотя на самом деле нет никакого я. Это мнимое я просто отождествленное с этой концепцией или идеей сознание. Все, что мы видим и воспринимаем просто концепции. Это просто лишь танец Сознания Я есть, создающего миражи. Весь мир это лишь снящиеся персонажи. Сознание является сновидением. А Абсолютно Сновидящим, является Ноумен.
Сознание Я есть - это Шива, а переживания - это шакти. Но нет того Я, которое переживает. Есть лишь отождествленное сознание, которое принимает эти переживания за "Я переживания", то есть создается концепция Я. Ты есть Ноумен, ты не являешься этим субъектом Я. Ты есть Восприятие, воспринимающее воспринимающего. Поэтому, пребывай до воспринимающего. Почему это важно? Да потому, что отождествляя Себя с воспринимающим, Я неизбежно попадает в мир разделенности на субъект и объект. Что это значит? Это значит, что при разделенности возникает троичность-переживающий, переживание и переживаемое и Я неизбежно начинает СТРАДАТЬ. Страдания возникают неизбежно в сновидении отделенности. Абсолют (Ноумен) попадает в состояние уробороса. Уроборос - это символ в форме змеи, кусающей свой хвост. Так и Истинное Я, когда принимает себя за объект, начинает страдать (кусать свой хвост).
Затем понимает, что это Его сон и выходит из него. Это похоже на сон человека, когда он спит, то принимает сон и все его компоненты за реальность и переживает соответственно сну. Когда просыпается, то понимает, что это лишь сон. Но мы же не можем отрицать, что сон это часть человека. Так и эта так называемая реальность - есть сон Абсолюта.
Обманность поиска.
Люди занимаются постоянно тем, что ищут что то. Кто-то ищет счастья, кто-то ищет радости, а кто-то просветленности. Огромное число людей прочитывают горы книг. Другие ищут счастья в противоположном поле, что и называют любовью. Иные ищут счастья в деньгах. Многие ищут счастье во славе и власти. Большое количество нас ищут счастье в поисках Бога или просветления. Они постоянно едут в монастыри, ашрамы, находятся в поиске просветленных учителей и меняют одного учителя на другого. Но такой важный момент, он заключается в следующем: где бы я ни искал, я все равно буду несчастен и даже если я достигну чего я хотел, то тоже буду несчастен.
Почему это происходит. Мы знаем, что не два. Не никого, кроме него. И происходит, подобно хозяину дома, который один и тогда он начинает придумывать гостей, чтобы не было скучно. Хозяин дома - это Осознание Я и Сознание Я есть (чистое Сознание и бесформенное Сознание), гости - это я таковость в форме субъекта (ложное я) и объекта (другие). Так вот, а сам дом и есть Ноумен или вы, дорогие мои читатели, потому , что вы - это тот же не два или не двойственность или Ноумен или Абсолют , так как кроме него никого нет и Он просто приобрел иллюзорную форму читателей. Но почему это Он делает? Простейший ответ - Самолюбие. Бог начинает искать Бога. Но как только Он это делает, он совершает самоубийство. Как только безличностная тотальность начинает искать Себя, то попадает в ад. Почему попадает в страдание? Сейчас я попробую объяснить. Как только ноумен начинает реализовывать себя в феноменальности, то возникает разделенность на субъект и объект, или переживающий, переживание и переживаемое. А, где поднимается разделенность, там всегда будет страдание по определению. Так как нет целостности, а есть многочисленные расщепления. Когда Истинное Я, начинает отождествлять Себя с объектом, он совершает самоубийство. Когда Абсолют начинает отождествлять себя с объектом, то попадает в ад. Основная причина страданий заключается в том, что То что есть Ты влюбляется в кого-то, что тобой не является, в свой образ. В расщепленную секунду Ты влюбляешься, затем возникает неприятие, и в расщепленную секунду Ты выходишь. А затем этот процесс повторяется бесконечно. Ноумен еще называют Атман (паук). Паук же не плетет паутину для ловли насекомых. Он пытается поймать в паутину самого себя. Затем паук видит, что ему это не удается и съедает паутину. Но далее весь процесс повторяется изначально, он опять плетет паутину, чтобы уловить себя.
Так же делает и Абсолют - бесконечно пытается реализовать Себя в дуальности и постоянно покидает сон возвращаясь к пустоте пустоты. А затем все повторяется снова и снова. Так вот ты и являешься Ноуменам, ты не являешься я такой то. Потому что я такой то абсолютно иллюзорный персонаж. Адвайта – то есть не два, не двойственность. Нет никого и ничего кроме Тебя. И ты есть ТО! (Ноумен) Никого нет дома, и ты есть этот дом. И этот живой дом начинает наполнять Себя призраками, так как избегает своей природы. А эта природа пустота, осознанность. И эта осознанность (восприятие) может осознать все во сне, но не может осознать самое Себя. Себя он не может осознать по той причине, что нет осознающего, нет никаких я. Ведь для осознания нужен второй, а его нет. Абсолютное переживание - что бы Ты не переживал, что бы Ты не ощущал не является тем, что есть Ты. Даже переживающий, даже переживание Света - это не Ты. Ты есть восприятие, воспринимающее воспринимающего. Ты всегда до. Абсолютное не нахождение Себя ни внутри, ни снаружи, ни в каких обстоятельствах приводит к полной остановке и успокоению от не находимости. И в этом незнании, Ты знаешь, что чтобы Ты не знал не является тем, что Ты есть. Как только Ты попытаешься понять я или трансформировать его, чтобы сделать его святым, просветленным -это только поддерживает непрерывность я. Когда же Ты НИЧЕГО не хочешь с ним сделать. то я исчезнет. Знаешь, что я фактически говорю. А вот что-то на что ты смотришь или познаешь ничем не отличается от того кто смотрит. Или объясню по-иному. При попытке познать или изменить я (эго), Сознание немедленно производит разделение мысли на познающего, познание и познаваемое, то есть та же я-мысль просто разделяется на трио, оставаясь по сути той же я- мыслью- сознанием
Иллюзорность я. Обманчивость его познания.
Большинство человечества пытается познать себя, сделать себя более совершенным. Некоторые занимаются духовностью и духовными практиками, с целью уподобиться какому-нибудь святому и приобрести блаженство. Да и все цивилизации со всех времен призывали двигаться, развиваться, не успокаиваться на достигнутом. Люди ищут очищения, просветления, смирения и принятия, пытаются испытать блаженство. С этой целью обращаются к религии, где им указывают и дают советы священники - как это правильно делать. Или ищущие обращаются к гуру, как представителю какого-либо учения, где также указывается процесс познания. Другие постоянно обращаются за помощью по сути такой же, как изменить себя, как узнать с помощь техник, дабы измениться в нужном направлении. Эти обращаются к психологам, психотерапевтам. И им проводятся умовые психотехнологии.
Но ирония заключается в том, что это все бесполезно и всегда ничего не даст. Поиск всегда тщетен и безнадежен. Давайте разберемся почему? Есть Осознание Я или свет, исходящий от ноумена. Есть Сознание Я есть или тьма, или пространство, или бесформенное пространство, или Сознание дух. В Я-естьности происходит танец энергии Сознания или лила, точнее, сначала просто движение энергии, затем переходящая в танец (Шива танцующий шахти). А затем Сознание вытанцовывает своими энергиями Я-таковость, что включает всю вселенную с я и другие, все субъект/объектные отношения. Причем под субъект/объектными отношениями подразумевается не только отношения я и другой, но и, что очень важно, отношения между я и внутренними идеями, концепциями, интерпретациями. А также отношения между я и чувствами, переживаниями, ощущениями, внутренними страданиями, болью. Сюда также включается отношение я и тело или его части.
Любые попытки изменить я, сделать его святым, трансформировать эго, приводит только к его укреплению и поддерживает его непрерывность. Давайте рассмотрим этот феномен более подробно. Например, я стремлюсь стать добрым. И та же злая мысль (сознание) просто разделяется: стремящегося, стремление и предмет стремления (доброта). То есть по сути ничего не меняется, так как та же злая мысль разделилась, в корне оставаясь все той же злой мыслью. И так происходит с любыми мыслями и намерениями, как в положительную, так и в отрицательную сторону. Мне кажется это и есть, тот змий (дьявол) указанный в Евангелии. Он неуловим, и с ним ничего невозможно сделать. Любые попытки изменения только поддерживают исходную я мысль, потому что она просто делится на субъект и объект. А на самом деле ничего не меняется, меняются только названия. Что же тогда делать? А ничего. Есть такое понятие, как вэй у вэй. Это по-китайски, по-русски это звучит, как деяние не деяния. Любое деяние в сторону изменения я – только поддерживает это я, сохраняет его по механизму, который я указал. Поэтому ничего с этим не сделаешь. Необходимо просто помнить о том, кто Ты есть или, как говорил Г.И.Гурджиев,- самовоспоминание. Ты не можешь не быть Тем, что Ты есть. Просто быть, просто жить, созерцая сновидение этого мира со снящимися персонажами. Здесь очень важно не внимать им, не обращать внимания на эти персонажи, чтобы оно не творили и чтобы с ними не происходило. Созерцать их безотносительно. Так как Тебе это не интересно, Ты не различаешь, ни в чем не нуждаешься. Ты есть то, что сон и снящиеся персонажи, но это слишком поздно и Ты этим не являешься. Ты есть абсолютный сновидящий, которому снится относительный сновидящий. Истинное восприятие - отказ от восприятия ложного псевдосубъекта (себя, как человека) Сначала это будет сложно, как переключение передач в машине, затем все плавнее и плавнее. А потом вы просто забудете обо всей этой кутерьме. Пусть снящийся персонаж (человек) живет своей жизнью, Тебя это не касается!
Созерцание не созерцания
Ноумен это ум, не наш ум, а абсолютный ум, ум, как вещь в себе. Или если сказать по-другому - бескрайнее восприятие, созерцание, осознанность, которая может осознать что угодно, но не может осознать самое себя. Этот ум есть потенциальная энергия, или Реальность. Далее энергия приходит совершенно спонтанно в движение и возникает мысль или Осознание Я. То есть, Ум принимает форму мысли. На этой мысли отображается свет Ноумена. Затем Ум начинает формировать пространство в мысли. Ум начинает лучиться, создавая иллюзию пространства. Возникает Я есть, или бесформенное пространство, или Сознание дух. Потом Ум внутри мысли начинает разделяться, создавая иллюзию я и другие или субъект и объект. То есть создается вся вселенная в ее субъект-объектной разделенности. Эта вселенная полностью иллюзорна и является мыслью Ума или его сновидением. Ноумен, а ты есть ОН, и Ты являешься бездной (ум), а в этой бездне сноподобные мысли с Я и объектами проходят мимо.
Бог безсущностнен. Что это значит? Бог не может знать (видеть) себя. Все, что бы не появлялось, чтобы не переживалось, не чувствовалось, не является тем, что Ты есть. Любые идеи, мысли, концепции не являются Тобой. О чем бы Ты не подумал, что бы ты не искал, не есть Ты. Любые техники, медитации и молитвы не приведут к Тебе. Почему не приведут? Да потому что это уже объект, это уже не один и на один уже больше. Это уже слишком поздно. Ты есть любовь. И любой поиск любви, любое знание любви или определение любви не является любовью. Так как неизбежно возникает субъект и объект или любящий и предмет любви. А это дуальность и многоразделенность и Тебя в ней нет, и никогда не было. Ты всенаполняющее дао, которое как бы его не наполняли, не может переполниться. Весь этот мир –это Твои грезы, это твой сон и материалом этого сна являешься Ты. Ну-ка, попробуй себя найти.
Ты безсущностен. Все что ты можешь найти и объективировать и определить не есть Ты. Абсолютный указатель – что бы Ты не переживал, что бы ты не ощущал не является Тобой. Абсолютное переживание – это безнадежность и беспомощность и они Твоя природа. Твоя природа энергия, а природа энергии такова, что энергия не может контролировать энергию. Ты не можешь себе помочь, так как нужен второй. А у энергии нет второго.
Одного подвижника попросил ищущий: «Покажи мне Бога». А он ему ответил: «Я не могу показать тебе Бога, потому что Бог это не объект. Бог это субъект. Это Тот, кто видит. Поэтому ищи Того, кто смотрит. И даже, когда Ты в Сознании Осознании Я и переживаешь свет, Ты внезапно постигаешь, что он ни сколько не прибавляет и не убавляет То, что ты есть».
Даже идея о "своем" существовании, как указывал Будда, создает концепцию для страдания. Нет никакого процесса, процесса не существует. Ты есть То и То , что Есть и нет второго, другого. Ты есть бесконечность, бесконечность, реализующаяся в бесконечности. Времени не существует. И в тоже время никогда ничего не происходит. Это Абсолют сам в себе. Это Абсолют в потенциальности и в реализации. Возникают вибрации - возникают миражи. Но, что в потенциальности, что в миражах этого "мира" , Ты всегда есть То. Ты пустота пустоты, Ты ничто ничто, Ты безосновная основа. В ноуменальности Тебе ничего не нужно, хотя Ты можешь все. А в реализации, когда возникает "мое", ты хочешь, но не можешь. Но разве это не прекрасно! И в этом красота!
Ищущий спросил подвижника: "Покажи мне Бога". А он ему ответил: "ТЫ НЕ МОЖЕШЬ УВИДЕТЬ БОГА, ПОТОМУ ЧТО ТЫ БОГ!!! КАК ТЫ МОЖЕШЬ ИСКАТЬ ТО, ЧЕМ ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ?"
Поиски истинного Я ведут ко многим заблуждениям и в итоге к страданиям. Первое, что начинают делать ищущие, это пытаются бороться с эго. Им хочется его растворить. Но необходимо помнить, что есть только Я. И что, кроме Я, никого нет. В ничто только Я и в реализации, то есть в этом мире, тоже только Я. Большинство людей находятся в отождествленном Сознании, то есть живут в неведении. Более редкие в состоянии Единства (Я есть Сознание) и очень редко в осознании света (Сознание Осознание Я). Но все это сновидение Я. И наиважнейший вопрос кого это волнует? Кто возникает или исчезает? Если держаться этого корневого вопроса, то все остальное встанет на свои места. Ведь нет никого, что по ту, что по эту сторону кого это волнует. Я есть реальность или Осознанность и Я есть реализация познаваемого. Кроме Тебя никого нет - не два. Везде есть лишь Абсолют сам с Собой и в Себе. Высшее Дао не знает никакого Дао, поэтому присутствует Дао. Низшее Дао знает Дао, поэтому нет Дао.
Не смешивай Себя с объектами, которые можно увидеть. Найди того, кто видит. Большинство считают, чтобы найти Ноумена необходимо погрузится на глубину страданий. Надо перестрадать, оказаться на дне. Я думаю, что поиск Того, что есть – это психоз. Ты есть БЛАЖЕНСТВО, а не тот, кто его видит. Даже переживания Света дают щелчок, что Ты его воспринимаешь, а значит Свет это не Ты, это слишком поздно! Ты есть Солнце, не Свет. Быть Тем, что Ты есть – это удовлетворенность! Единственная удовлетворенность Того, что есть Ты. Вечная удовлетворенность.
Живи жизнью так, как жизнь проживает «тебя». Ты не можешь отделить одно от другого. Ты есть все! И все есть Ты! В этом несравненная Красота! Поиск завершен. Ищущий есть искомое! В этом покой Абсолюта, абсолютный покой. Но парадокс заключается в том, что Ты все равно будешь бесконечно Себя искать, несмотря ни на что!
На самом деле быть в Ноумене нетрудно. Просто не думать. Ноумен – это просто отсутствие мыслей. Когда Ты думаешь, то становишься объектом. И значит Тебе конец. Попробуй не думать всего один момент. Когда я говорю момент, то это палец, указатель на То, что есть. Для этого смотри на первоисточник возникновения мыслей. В результате мысли прекращаются и ты входишь в Ничто или Пустоту или Ноумена. Отсутствие мыслей приводит к Пустоте. Это и есть ТО. И ты есть это То. И в этой Пустоте находятся горы, реки, и ты. И они ее никак не затрагивают. Материалом этого сна являешься Ты. Этот сон является реализацией Пустоты. Ты и есть эта Пустота. Просто Будь, смотря на первоисточник мыслей и тем самым не превращайся в объект иллюзию. Итак, не думай вообще ни о чем. Просто Будь! Ход: Пустота – реализация- Пустота. Небесное Дао не родственно ничему. Оно постоянно с совершенно мудрыми.
Ты есть Атман, который плетет паутину мыслей и форм. И в этой сети появляется все видимое и невидимое. Но Ты не знаешь этого и как бы спрашиваешь, кто плетет? Я плету?! А в момент этого осознания, вдруг пропадает вся сеть со всем миром иллюзий! Ноумен есть то, что есть. Абсолютное восприятие, воспринимающее само Себя в самом Себе. Истина в себе. И это – единственная удовлетворенность, а остальное миражи. Просто жизнь проживает себя во всем, что воспринимается и не воспринимается. Истинное Я- познает себя через познающего, познание и познаваемое. Пустота, спонтанно реализующая самое Себя в Пустоте через Пустотное трио призраков. И это воистину Прекрасно! И это воистину КРАСОТА! И Ты есть То! И ты есть воистину Ноумен, не человек! Человек это всего лишь Твой сон. Вдруг, в какой-то миг Тебе приходит все, что воспринимается, не может быть Тем, Кто воспринимает!
Вопрошающий: - Как облегчить страдания? Сейчас я чувствую, что стал более отстраненным.
Отвечающий: - Кто хочет стать более отстраненным?
В: - Ну я, как личность, хочу быть менее вовлеченной.
О: - Пока ты считаешь, что ты личность- это Абсолютный ущерб. Пока ты думаешь, что ты личность и тебе нужно получить преимущество – это ловушка эго.
В:- Но ведь хочется найти счастье!
О: - Ни имеет никакого значения – вовлечен ты или не вовлечен. Если ты, как личность счастлив, ты будешь бояться его потерять, если ты не страдаешь, то все равно боишься, что страдания вернуться.
В: - И что тогда делать?
О: - В том-то и дело, что ничего не надо делать вообще! Желание делать или измениться происходит в пространстве и времени. То, что есть Ты, это никак не затрагивает. Внезапно Ты познаешь все, что Ты можешь познать, не может быть тем, что есть Ты. В моменте сейчас нет никакого пространства и времени и всего, что их наполняет. То, что есть Ты, существует до всякого представления о пространстве и времени, до всякого представления о чем бы то ни было вообще.
Что значит фраза - Просто будь Тем, что Ты есть. Это значит - будь тем Абсолютным Существованием, которым Ты не можешь не быть и предоставить вариации вариациям.
В: - У меня были переживания Покоя, но потом вернулась повседневная обеспокоенность.
О: - Когда появляется я- мысль, то возникает воин, так как возникает отделенность я- другие. Возникает из-за отделенности страх и «я» начинает искать преимущества, чтобы справиться со страхом. Будь то духовные или материальные преимущества, преимущества войны или мира, или отдавания, или приобретения. На самом деле это полная иллюзия, так как нет самого я. Когда был я, был и мир наполненный людьми. Когда мое я исчезло, то и мир стал пуст и сам мир исчез.
Основа основ есть только Я и нет ничего другого. Независимо, какие формы проявленности это всегда Истинное Я. Никогда ничем не волнуемое. Всегда чистое Бытие. Всегда Одно, без второго!
В:- Я часто волнуюсь и не могу от этого избавиться. Что с этим мне делать?
О: -В том то и дело, что ничего не надо с этим делать! Надо пребывать в том самом вэй у вэй, как говорят буддисты, в деянии не деяния. Все что приходит и уходит, в том числе беспокойства находятся в пространстве и времени. Все, что приходит и уходит – приходит и уходит самодельно. А значит, что Тебе не надо прикладывать никаких усилий. Потому, что приложение усилий неизбежно будет создавать делателя, делание и предмет делания, то есть создаваться отделенность в проявленности. И эта отделенность приведет к страданиям, так как эго будет искать преимущества и страдать от невозможности или недостаточности преимущества или от страха потери этого преимущества. Но когда то, что есть Ты начинает осознавать самодельность всего, что приходит и уходит, а именно, чувств, представлений, привязанностей и прочих концепций, то Абсолют начинает осознавать Себя в Безусильности или нестрадательности. Если все, что приходит и уходит, приходит и уходит само по себе, то осознание этого приводит к вопросу, а кому тогда напрягаться.
В:- В чем суть вопроса - Кто я?
О: - Самоиследование или Атма вичара направлена на переход от центрации на мире к центрации на Субъекте самого Субъекта или Самоцентрации. Суть этого заключается в тезисе: не смешивай себя с объектами, которые можно увидеть, найди того, кто смотрит.
В: – И как это происходит?
О: - Тебе плохо, у тебя, например, тоска. Вот ты видишь свое тело. Раз ты видишь это тело, то твое тело объект, а не субъект, то есть не смотрящий. Это значит, что То, что Ты есть не является этим объектно видимым телом. Затем ты видишь (ощущаешь) тоску.
Если ты видишь или знаешь, или ощущаешь тоску, то это тоже объект, а не субъект (то есть не истинное Я). Значит это видимое, но не тот, кто смотрит (субъект). Далее, происходят размышления по поводу этой тоски, о ее причинах, факторах способствующей депрессии, о ситуациях в которых она особенно проявлялась. А также ты размышляешь о людях, причиняющих тебе боль или о самом себе, сделавшем, что то не то, что должно. И также ты мыслишь о твоей слабости, пассивности, не способности взять себя « в руки» и справиться с тоской, в пессимизме и невозможности позитивно мыслить и отмечать радостные моменты в твоей жизни. Так как ты видишь (ощущаешь, знаешь, переживаешь) эти мысли- значит это объект, а не субъект (то есть не Я). А сейчас спроси - кто осознает все эти размышления- мысли? Ответом будет естественно – я! И вот теперь спроси - кто этот « я» и откуда? Кто твой первоисточник?
Ответа не будет, будет ничто, или пустота, или неопределенность, или незнание. Это по-иному называют Безмолвие. А это и есть Ты или То. В этой неопределенности ответа, в этой невозможности ответа – есть ли Я, или вообще его нет, уничтожается знающий или я или эго. Эго все хочет знать, чтобы иметь преимущества контроля с помощью знания. Так одна концепция кто я, как вирус уничтожает все другие концепции, а особо концепцию я. В этой невозможности, в этой абсолютной невозможности ответа на кто я, в этой безнадежности беспомощности, беспомощности я исчезает и направляется Осознанность на саму Осознанность. Не на то, что воспринимается восприятием, а на само восприятие. И тогда вся паутина мира исчезает и остается недвойственность. Я есть воистину Парабрахман или Самоосознанность! Это называют Свободой! Свободой, незнающей Свободы. Ты есть Свобода, а не тот, кто видит эту Свободу!
В: - И что надо сделать упор именно на этом?
О: - Ни в коем случае! В том то все и дело. Ты не можешь нигде приземлиться, это ковер-самолет на котором никого нет. Ты не можешь совершить посадку на никакой концепции, в том числе даже на этой. Так как на абсолютном незнании появится знающий (эго), возникнет разделенность, со всеми вытекающими из-за отделенности последствиями. Поэтому пребывай в Дао, не зная Дао.
Проекция и деосознанность
В: - Значит надо просто видеть этот фильм?
О: - Ты не можешь видеть фильм, так как видение это уже сон или феноменальность.
В: - Ух ты, да неужели так!
О: - Ты есть сам фильм! То, что есть Ты - не снаружи или внутри фильма. То, что есть Ты это сам фильм!
В: - Как это?
О: - Не ты ощущаешь радость, потому что сие есть субъект- объектно. А ты пребываешь радостью или Ты есть радость.
В: – Я понимаю, надо пребывать Сознанием. Самим сознанием.
О: - Сознание- это уже реализация Того. Что ты есть. Это уже сновидение. Это уже слишком поздно! Ты должен быть пригвожденным к бытию. Единственный выход из этой драмы- стать самой драмой, потому что драма не знает никакой драмы.
В: – Хочется счастья!
О:- Все ищут счастья. Кто, где. Кто то в поисках хорошей девушки, кто то в семье, кто то в деньгах. Иные ищут счастья в любви, другие в самопознании, кто то в просветлении, кто то во власти и тд. Но как только это достигнуто, радость теряется и люди начинают искать счастье в чем то другом и так до бесконечности и она лишь временна. Эта временность проявляется даже в казалось-бы высоких духовных событиях.
В: - Это в каких событиях высокой духовности?
О: - Один подвижник сказал другому, что ночью он встречался и беседовал с Кришной. На, что другой ответил, что это за бог, который может уходить и приходить. Настоящий бог всегда с тобой. Бог неотделим от тебя. Только Ты есть Бог! Истинное Я сияет внутри тебя вечным сиянием.
В:- Что это значит?
О:- Истинное Я это не объект, который нужно найти, а субъект, который ищет сам себя. Найди того, кто создал вселенную в своей мысли. Ты есть блаженство, а не тот, кто видит это блаженство. Но истинное Я проецирует это блаженство путем познания добра и зла. То есть вообще путем знания. Именно это и обозначается в символической форме в Ветхом Завете. И как только они пытались познать, то попали в ад. Что это обозначает? Это означает, что Парабрахман пытается познать Себя и вставить себя в рамки идей и как только Он это делает, то выходит из рая , который является самим Знанием. И тогда возникает иллюзия разделенности на познающего, познание и объект познания. А как только возникает отделенность, возникает страдание отделенности.
В:- Ну, а как же без знаний, даже это надо знать.
О:- Знания нужны, наверно только в сновидении, в этой иллюзии. В реальности Ты есть само Знание. Что это обозначает- То, что есть само Знание не нужно знать, потому что То есть само Знание. Знанию не нужно знать, чтобы быть знанием, так как Оно само знание. Так же как Свободе не нужно искать свободу, потому что она сама свобода. Ты, не объект, который нужно найти, а Субъект, который ищет сам себя. Но, как только ты начинаешь Себя искать или познать, то возникает второй (объект). А дуальность невыносима для Тебя. Это Шива (Парабрахман), танцующий шахти (воображающий Себе, рисующий Себе образы). На каком-то этапе, Ты понимаешь, что это просто придумка, но затем Ты начинаешь считать Себя этим образом, который Ты нарисовал. И второй становится невыносим, непереносим для Тебя так, как где отделенность, фрагментация, там и страдания.
Ты пытаешься убить этот образ, но чем больше пытаешься, тем живее он становится. Но когда ты понимаешь, что это просто воображение, но призрак нельзя убить, так как убивать нечего – Ты входишь в абсолютный покой, ведь Ты Абсолют. Ты, пребывая до воображения, – тело, мысли, чувства, ум, эго, вдруг осознаешь, что ты не являешься воображаемой личностью и Ты пребываешь вопреки этой псевдоличности, а не благодаря ей. И это постигается не путем знания, а путем простого пребывания до всего, что Ты можешь пережить на опыте. То, что Ты есть первично в отношении любого переживания. Ты есть абсолютное переживание, переживающее воображающее переживания. И это не переживание. А простое пребывание Тем, кем Ты не можешь не быть.
В:– Но почему нельзя идти путем понимания?
О:- Потому что это самый лукавый и как кажется самый верный путь.
В:- Я не совсем понимаю, что это значит?
О:- Именно понимание может завести в тупик. Потому что дьявол отделенности призывает к этому. Дьявол отделенности – это я, или эго. Есть только Сознание и ничего кроме него не существует. Осознанность хочет понять себя. Как только это происходит, то возникает ум. Что такое ум? Ум это Осознание, пришедшее в движение или потенциальная энергия. Как только возникает ум, сразу возникает и активность. Ум не может не быть активным. Как только возникает активность, то сразу начинается поиск понимания или чего-то другого для приобретения, так называемого, счастья. Сразу возникает иллюзия отделенности в форме уже оговоренного трио (ищущий, поиск, искомое). Тогда возникают все страдания. Поэтому не старайся понимать ничего из этого иллюзорного сна или воображения Парабрахмана. Пребывай в Тишине (в незнании, непонимании Парабрахмана). Оставаться в Тишине обозначает отсутствие активности. Тогда ум становится не умом, становится осознанностью.
В:- Но ведь невозможно быть всегда в неактивности?
О:- А это и не нужно. Да и невозможно. Шива танцует шахти. Просто пребывай. Просто будь тем, что Ты есть. Просто будь той Абсолютной Реальностью, которой ты не можешь не быть. И предоставь варианты вариантам. То, что ты есть первично ко всему, что ты можешь пережить на опыте. И это достигается не путем знания. А путем простого пребывания до всего, что ты можешь пережить на опыте. Бог есть безсущностность. Что это означает? Это означает, что все, что я могу ощутить, познать, увидеть, услышать, понять есть объект, а значит это не Я. Все это нети, нети, нети. Я есть Всевышний лжец и все ложь, ложь, ложь. Ты есть вопреки любому воображению – шахти, но никак благодаря этой лжи. Пребывай в пути незнания и непонимания. Этот путь - рай, этот путь – свобода. Свободе не нужно искать Свободы, потому что она сама Свобода.
В:- То есть, я пребываю здесь, спрашивая вас, потому что так хочет бытие?
О:- Вот именно, вот здесь, в этом вопросе, кроется ошибка. Этот вопрос подразумевает - есть Бытие и есть я. В этом вопросе отражается отделенность. А там, где есть отделенность, там обязательно страдание и муки. Ты забываешь, что нет никакого я и, соответственно, нет и другого. Запомни, везде где есть я и другое – это всегда сон! Это Бытие видит сон, который отражает попытки Бытия понять самое себя через Сознание в виде трио - Осознание Я, Сознание Я есть, отождествленное Сознание Я есть такой. Это Абсолютно безличностная Тотальность, которая пытается доказать, что Она существует. Но суть в том, что эта Тотальность есть безсущностность. Поэтому, что бы Ты не переживал, что бы Ты не ощущал, что бы Ты не знал – не может быть Тем, что Ты есть. И эта Тотальность есть Ты. Ты есть То. Ты видишь сновидение о Себе, где пытаешься понять себя и показать, что Ты существуешь.
В:– Как избавиться от отождествления?
О:– Ты есть Абсолют. Абсолют реализовывает Себя через Сознание. Сознание есть сновидение Абсолюта или его воображение. Сознание начинает принимать формы. Первая форма воображение – Осознание Я (бог отец), вторая форма – Сознание Я есть (единство, внеформенное сознание) и затем Сознание принимает форму Я такой и другие – принимает форму отделенности. В отделенности возникают иллюзии страданий, именно из-за отделенности. Но нет никаких преимуществ, где бы ты ни находился! Кто ищет преимуществ? Преимуществ ищет я, эго. А для чего оно ищет преимуществ? Эго ищет преимуществ для контроля. Точнее для иллюзии контроля. Это все является реализацией – воображением Парабрахмана. Поэтому не нужно избавляться от индивидуального я. Пусть все будет, как есть, в том числе индивидуальное я как часть образа сновидения Истинного Я.
В: - Трудно не осознавать себя, как я?
О: - Ты есть Виденье, а не видимые объекты. Ты есть глаз, а глазу нужно видеть. У То возникает желанье – из безжеланности возникает желание понять Себя или познать или контролировать себя. И вот здесь то и возникает познающий, я, контролирующий или наблюдающий. То есть из Абсолютного видения возникает просто идея, просто концепция или просто призрак или сновидение я, как познающего. Со всеми вытекающими отсюда последствиями отождествления и страданиями отделенности. ТО, а То и есть ты не может этого избежать. Ведь энергия, коей ты и являешься, не может контролировать энергию. Это бессилие бога. Но Ты все равно будешь пытаться это делать (понять, знать, контролировать). Возникает вопрос – ну и что делать. Ответ: ничего не делать. Просто быть тем Абсолютным бытием, которым ты не можешь не быть. И с осознанностью того, что не второго Бытия могущего Тебя контролировать. И в этом красота! Красота того, что нет никакого второго, способного контролировать или познавать Тебя!
В:- Трудно принять, что нет никакого второго?
О:- Будь тем, что ты есть не зная принятия и будешь в принятии. Нет никакого второго. Истиное Я разговаривает с Я. Это саморазвлечение Парабрахмана. А все остальное просто его образы, которые возникают, куда бы он ни посмотрел. Ты есть то, что есть мир. И именно поэтому Ты не знаешь никакого мира. Все что имеется, есть то, что есть Ты. Но То есть вопреки всему, что имеется или не имеется, но никак благодаря. Ты есть Та абсолютная реальность, это холст на котором возникают все видения - призраки. А это все ложь, ложь и ложь. Ты есть Всевышний лжец. Ведь посмотрите - какая это идея – доказывать, что Ты есть, что Ты существуешь. Но каждую ночь в глубоком, глубоком сне вдруг все исчезает, а что-то говорит - как хорошо спалось - по утрам. Дело в том, что бог безсущностен и соответственно, что бог не в состоянии познать бога.
В:- Парабрахман – что это, мне не совсем понятно?
О:- Парабрахман- перевод с индийского- до и после Бога или уже вольнее – Нечто до и после феноменов. Есть и другие названия, например, философ, всеми известный Эммануил Кант, назвал Это Ноумен, то есть вещь в себе. Есть еще название Истинное Я. Я, лично, считаю такое, кстати, довольно распространенное определение неудачным. Почему? Да потому, что это определение указывает на некое Я, на некий центр, что, на мой взгляд, абсолютно неверно. Другое название Абсолют и многие считают такое название наиболее верным. К сожалению, позволю себе не согласиться с этим. Эта концепция вроде бы и верная, так как мы же концептуализируем - То есть все и все есть То. Но, к великому сожалению, данная идея не отражает сути Реальности. Есть еще концепция Пустота. Вроде бы и что-то близкое к Реальности выражает, но, на мой взгляд, не охватывает Суть.
Некоторые называют Богом, но мы с вами не забываем, что Бог – это уже проявленность или воображение Парабрахмана. То есть это уже слишком поздно. Опять же вернемся к определению Пустота – вроде, казалось бы, и правильно, но Пустота представляет просто полярность полноты, а мы с вами помним, что любые полярности просто пустые идеи и концепции и не более, чем призраки. Понятие недвойственности или адвайта представляется более отражающим реальность. То есть, нет никакого второго. А это означает, что чтобы Ты не переживал, что бы Ты не ощущал, о чем бы Ты не подумал, что бы Ты не знал, что бы Ты не видел, в какое бы Ты состояние не входил - Это не Ты. Это значит То, что есть Ты не может быть ни переживающим, не может быть ни переживанием и не может быть переживаемым. А что это значит? Что везде, где есть или можно поймать отношения субъект и объект не соответствуют реальности, а значит, не являются Тобой. Все, что Ты можешь познать и понять, не является Тобой. Все это ложь, ложь и ложь. Так как возникает второй и разделенность.