Нам часто говорят, что нужна вера. А, что это значит, не объясняют или расставляют не те акценты. Давайте порассуждаем о ней, основываясь на святоотеческом учении. Первую благодать, человек получает в крещении, но чаще всего она отходит из-за грехов, так как крестят в детстве и неосознанно, а раньше такого не было. Потому, что сознательного решения евангельской жизни человек и не принимал, а просто крестили автоматически, рассматривая крещение, как магию «чтобы не болел». Но если человек ведет жизнь подвижническую, то и в этом случае могут быть препоны. Если я совершаю пост, бдение, молитву, стремлюсь жить по заповедям и верю в то, что я сам совершаю подвиг и, в конечном счете, свое спасение, то благодать Божья отходит от меня. По псалмопевцу: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Если же я совершаю все подвиги и многие изнурения, но надеюсь на награду от Господа за это, то опять теряю благодать и, по сути, Спасение. Когда же я борюсь со страстями, пощусь, молюсь, пытаюсь соблюдать заповеди, только веруя в то, что Господь смилуется надо мной, придет и освободит меня от страстей, то вот такая вера и есть истинная вера. И видя, такую смиренную веру, Бог дает благодать. А я воспринимаю, такую благодать, как милость от Господа, но никак за заслуги.
Вторая благодать дается Богом через совершение заповедей. Если я совершаю заповеди, надеясь, что Господь смилостивится надо мной, придет и исцелит, то я получу благодать. Если же я трудясь над заповедями, втайне или не втайне возвышаюсь своими делами или же тщеславлюсь этим, то не только не получу благодать, но упаду в плотские грехи. Почему упаду? Да для того, чтобы невольно смирялся. Как говорит Иоанн Златоуст, хочешь жить счастливо - не греши, если грешишь - кайся, если недостаточно каешься, терпи наводимые скорби. А преподобный Симеон Новый Богослов показывает: воздаяние не за добродетели и труд ради них, а рождшимуся от них смирению, если его нет, весь труд напрасен. Когда человек принимает решение, ревностно жить по заповедям Евангелия, то начинает обнаруживать, что ни одной заповеди он выполнить не может. Например, принял решения не тщеславиться, а сам практически беспрерывно, явно и не явно продолжает тщеславиться. Захотел не осуждать и тут же осуждает "неблаговидных" окружающих. И тут начинает понимать, что погибает и собственными силами исцелиться не может, а только Господь Иисус Христос может совершить Спасение по своей милости. И вот здесь я начинаю буквально вопить, как вопят погибающие: "Господи, помилуй меня грешного!"